朋友说:人们89%的痛苦来自与未来,还没有发生的事情.

我理解,一是杞人忧天,

一就是,超我与本我的差距.

 

我喜欢西班牙电影,

我喜欢意大利的女音咏叹调.

我喜欢印度的传统yoga,

喜欢远东精致的瓷器和舒适的纯色草帽.

喜欢亚马逊雨林100尺高空的神秘性感生物世界.

喜欢太平洋某个小岛的浪漫.

喜欢非洲草原上空俯视的自由.

我更喜欢在这个超破的重工业城市 买菜 做饭 看书 瞎忙 睡懒觉, 吵架,跟你一起,caro mio.

 

      夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。　　　　　　　　　　　　
      秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。　　　　　
     Stray birds of summer come to my window to sing and fly away.
     And yellow leaves of autumn, which have no songs, flutter and fall
     there with a sign.
 

 

 世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。　　　　　　　　　　　　
      它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。　　　　　　　　　　　
     The world puts off its mask of vastness to its lover.
     It becomes small as one song, as one kiss of the eternal

 

“海水呀，你说的是什么？”　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　“是永恒的疑问。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　“天空呀，你回答的话是什么？”　　　　　　　　　　　　　　　　
      “是永恒的沉默。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
What language is thine, O sea?
The language of eternal question.
What language is thy answer, O sky?
The language of eternal silence.

 

创造的神秘，有如夜间的黑暗－－是伟大的。而知识的幻影却不过如晨间
之雾。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
     The mystery of creation is like the darkness of night--it is great.

 

不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。  　　　　　　　　　
     Do not seat your love upon a precipice because it is high

 

 我今晨坐在窗前，世界如一个路人似的，停留了一会，向我点点头又走过
去了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
     I sit at my window this morning where the world like a passer-by stops
  for a moment, nods to me and goes.

 

                                              鸟儿愿为一朵云。　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　
      云儿愿为一只鸟。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
     The bird wishes it were a cloud.
     The cloud wishes it were a bird.

       诗是为女人,自然,水,生命,爱,美,永恒,深夜,歌声和它自己而存在的.

       在诗性的世界里,我变的如此谦卑,温柔,自由而幸福,

       世界静默,

       只剩下无声的咏叹调...

 

 

 

 

 

 

相遇那年，她六岁，他三十六岁；结婚那年，她二十三岁，他三十一岁；离别后再度重逢时，她八十二岁，他四十三岁...

 

如果生命是一场旅行，亨利的旅程肯定比常人更迂回。

患有慢性时间错位症的他，会不知不觉地游离在时间之间。

他以为他在二十八岁时是第一次遇到二十岁的克莱尔，

而克莱尔却说：“我从小就认识你了”

而克莱尔结婚多年后，亨利又突然发现自己又回到童年，

而这次遇见的却是六岁的克莱尔。

 

克莱尔沉默了。十三岁的她，对耶酥和圣母玛利亚既怀有实用主义的态度，也抱着浪漫的情怀。一年之前，她很可能会脱口而出地选择相信上帝；十年后，她会支持决定论；再过十年，她会相信宇宙的任意性，就算上帝存在，他也一定没有听见我们的祷告，她会相信因果是无法逃脱的、残忍的、无意义的；再以后呢？我就不知道了。此时的克莱尔正在青春期的入口，一只手握着信仰，另一只手却是不断生长的怀疑，她所能做到的，只是两手轮流的玩耍；或者试图把他们握在一起，直到合二为一。她摇了摇头，“希望上帝存在，这样可以吗？”

     坏的一半说“如果能够将一切东西都一劈为二的话，那么人人都可以摆脱他那愚蠢的完整概念的束缚了。我原来是完整的人。那时什么东西在我看来都是自然而混乱的，像空气一样简单。我以为什么都已看清，其实只看到皮毛而已。假如你将变成你自己的一半的话，孩子，我祝愿你如此，你便会了解用整个头脑的普通智力所不能了解的东西。你虽然失去了你自己和世界的—半，但是留下的这一半将是千倍地深刻和珍贵。你也将会愿意一切东西都如你所想象的那样变成半个，因为美好、智慧、正义只存在于被破坏之后。”
　　
　　善良的一半梅达尔多说：“帕梅拉，这就是做半个人的好处：理解世界上每个人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我过去是完整的，那时我还不明白这些道理，我走在遍地的痛苦和伤痕之中却视而不见，充耳不闻，一个完整的人不敢相信这样的事实。帕梅拉，不仅我一个人是被撕裂的和残缺不全的，你也是，大家都是。我现在怀有我从前完整时所不曾体验过的仁爱之心：对世界上的一切残缺不全和不足都抱以同情。帕梅拉，如果你同我在一起，你将会忍受众人的缺点，并且学会在疗救众人的伤病的同时医治自己。”

   西拉诺是一位杰出的作家，理应更为知名，这不仅是因为他是科幻小说的第一个真正的先驱者，还因为他所具有的智慧和诗人的气质。他是卡森迪（Gassendi）“感觉论”和哥白尼（Coper- nicus）天文学的拥护者，但是首先受到了意大利文艺复兴时期卡尔达诺（Cardano）、布鲁诺（Bruno）、康帕内拉（Campanella）等人自然哲学的熏陶，所以；是现代文学中第一位原子论诗人。在他作品的字里行间，讽刺掩遮不住某种具有真正宇宙感的激荡：他赞美包括有生命和无生命的万物的一体性；货美决定一切生命形式的多样性的基本形体的结合能力；然而，他首先要表达的却是一切生命形式背后各种过程的不稳定感。亦即：人如何几乎没有成人，生命如何几乎没有成为生命，世界如何几乎没有成为世界。

    欧文·帕洛夫斯基（Erwin Panof- sky）和弗里茨·萨克斯尔（Fritz Saxl）在《土星与忧郁》（Saturn and Malancholy，1964）中所研究的那种在忧郁与幽默之间的特殊联系。忧郁是添加了轻松感的悲哀，幽默则是失去了实体重量感（即构成薄伽丘和拉伯雷伟大之处的人类俗念的那一维）的喜剧。幽默感对本身、对世界、对有关的整个关系网提出了疑问。交织为一、密不可分的忧郁与幽默构成了丹麦王子谈吐的特点；这类谈吐，几乎在全部莎士比亚戏剧众多的哈姆莱特这一角色的种种化身上出现，真是耳熟能详的。其中之一，《皆大欢喜》中的雅克（IV。i．15一18），是这样限定忧郁的：“但是，这是我自己特有的忧郁，由许许多多的小事造成，来源于许多问题，说实在话，来源于我走南闯北旅途中的许多见闻；我常常琢蘑这一切，陷入一种滑稽的悲哀之中。”因而，这不是一种浓重的、压抑的忧郁，而是一张由幽默和情绪波动微粒组成的面纱，一种由原子组成的纤尘，就像组成天下万物最终本体的那一切.

     几个世纪以来，文学中有两种对立的倾向互相竞争：一种倾向致力于把语言变为一种像云朵一样，或者说得更好一点，像纤细的尘埃一样，或者说得再好一点，磁场中磁力线一样盘旋于物外的某种毫无重量的因素。另外一种倾向则致力于给予语言以沉重感、密度和事物、躯体和感受的具体性。在意大利文学——实际上是欧洲文学的初期，第一种倾向就已经由卡瓦尔康帝开创，而第二种则由但丁开始。对比在总体上是成立的，但是需要繁复的分析，因为但丁的写作极为丰富，他又多才多艺得超凡绝伦。但丁的一首充溢着最为恳切轻松感的十四行诗（《吉多，我愿你、拉波和我》（Guido, i'vorrei che tu e Lapo edio）事实上是献给卡瓦尔康蒂的，这绝非偶然。 
    在《新生》中，但丁也像写老朋友、老主人翁那样地写同样的题材；某些用语、题材和思想都见于两位诗人。甚至在《神曲》中，但丁对轻松的描写也是前无古人的，但是，他的真正的天才却在于一个相反的方面：他善于从语言中提取出全部潜在的音韵、情感和感觉，在诗歌的不同层面中，全部的形式和属性中把握世界，传达出这样一种意象，即：世界是一个有组织的系统，是一种秩序，是一个各得其所的等级体系。我也许稍微夸大了一点对比，不过，我依然想说，但丁甚至把实体性赋予了最为抽象的精神思辨，而卡瓦尔康蒂则在格律严谨的诗行的每个词中化解了真实经验的具体性，思想似乎像迅速闪光一样从黑暗中连连进去.

   上面对卡瓦尔康蒂的讨论可以用来澄清我所指的“轻松”了，至少对我是如此。对我来说，轻微感是精确的，确定的，不是模糊的、偶然性的。保尔·瓦莱里（Paul valery）说：“应该像一只鸟儿那样轻，而不是像一根羽毛。”我至少在三层意思上引用了卡瓦尔康蒂描写轻感的例子。首先是语言的轻松化；使意义通过看上去似乎毫无重量的语言肌质表达出来，致使意义本身也具有同样淡化的浓度。诸位自己可以找到这类的例子。例如艾米莉·狄根森（Emily Dickinson）就可以提供许多：

　　一个花托，一片花瓣和一根刺针，在一个普通的夏日的清晨——
　　长颈瓶上挂满露珠一一两个蜜蜂——
　　一息微风——轻轻摇曳的树林——
　　还有我，是一朵玫瑰！

　　其次，是对有微妙而不易察觉因素在活动的思想脉络或者心理过程的叙述，或者涉及高度抽象活动的任何一种描写。在更为近代的作家中，我们可以看看亨利·詹姆斯（Henry James），随便打开他的哪一本书：

　　这些鸿沟的两侧常常被虽然很轻、虽然微小的旋转气流也不时引起摆动、却十分坚固的构件连接起来；似乎这些鸿沟为了安定自己的神经间或也需要有一枚探锤投下，以测量那深渊的深度，有一件事实已经一成不变地存在，这就是：她看起来一向没有感觉到需要反驳他对于她秘藏心底而不敢明言的一个念头的责备；这个念头，直到他们最近推心置腹的讨论结尾，才被和盘托出。

 

 

 

 

 

 

 

     全木地板的新家,

    

 

 

    这里下暴雨了.连着下了好几天.我回了趟家.爸妈都是老样子.婷婷也回家了.

  谷音，